• Правила
  • Контакты
Навигация по сайту
Популярные статьи
Опросы
Какой вы деноминации?
Добавлено: 14-04-2017, 20:22
Категория: Статьи

Глава 11. Новое небо и новая земля.

                                                                                                Нельзя открывать больше того, 

                                                                                              что открыто Богом; а то, что 

                                                                                              открыто Богом, есть всё.

                                                                                                              Тертуллиан

                                                                                                           (О душе, гл.2:7)

А). Небесный Иерусалим.

До этого момента мы рассматривали вопросы, так или иначе связанные с временным миром, или временным творением, которое создал Бог. Но всё временное, когда-нибудь приходит к завершению. В этой главе мы рассмотрим события, связанные с окончанием временного мира, и с переходом человека к вечному бытию со своим Создателем.

И вот что об этом пишет Ириней: «Итак один и тот же Бог, который сгибает небо, как книгу, и обновляет лице земли, который создал временные вещи для человека, чтобы, созревая среди них, производил плод бессмертия, и который по Своей благости приводит вечные блага, чтобы "явить грядущим векам несказанное богатство благости Своей"». (Против Ересей, книга 4, глава V, п.1)  

Подробнее...
  • Комментарий: 0
Добавлено: 14-04-2017, 20:11
Категория: Статьи

Глава 10. Общее воскресение.

А). Суд.

О том, что Бог будет спасать не только тех людей, которые удостоятся воскресения праведных, но и других, апостол Павел написал ученику Тимофею: «Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех /3956 p‹ntvn всякий, каждый/ человеков, а наипаче /3122 m‹listaпрежде всего, в особенности, наиболее, преимущественно/ верных. Проповедуй сие и учи». (1 Тимофею 4:10,11)

Подробнее...
  • Комментарий: 0
Добавлено: 14-04-2017, 20:08
Категория: Статьи

Глава 9. Тысячелетнее Царство Христа.

                                                                      Ибо сначала мы приглашаемся к небесному, когда 

                                                                      от мирского отвергаемся, и таким образом 

                                                                      впоследствии оказываемся предназначенными   

                                                                      наследовать также земное.

                                                                                                Тертуллиан

                                                                                 (Против Маркиона кн.3, гл.24)

А). Свидетельства о тысячелетнем Царстве.

Некоторые богословы, при всём уважении к Иринею, епископу Лионскому, всё же о нём говорят, что иногда он позволял себе высказывать, не церковное учение, а своё личное мнение. А именно, когда он говорил о ЗЕМНОМ тысячелетнем Царстве Христа. Поэтому, прежде чем приводить аргументацию Иринея по этой теме, назовём имена и других христиан, говоривших о том же. И пусть уже читатель этой книги рассудит, на что больше похоже учение о земном тысячелетнем Царстве Христа – на личное мнение Иринея, или же на распространённое повсюду в I - II веке учение ранней Церкви.

Подробнее...
  • Комментарий: 0
Добавлено: 14-04-2017, 20:06
Категория: Статьи

Глава 8. Церковь Христа.

                                                                       Я послал вас жать то, над чем вы не трудились;  

                                                                               другие трудились, а вы вошли в труд их.

                                                                                         Иисус Христос (Иоанна 4:38)

Обычно, когда речь заходит о происхождении Церкви Христовой, часто вспоминают слова Иисуса: «Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». И заключают отсюда, что Он выделил особо апостола Петра из числа других апостолов, чтобы именно на нём строить Церковь. Однако, когда Иоанн и Иаков сообщили Ему о своём желании получить почётные места по правую и левую стороны от Него, то что же, в свете вышеизложенной гипотезы, мог бы ответить Иисус? Наверное, логичным ответом был бы, примерно, следующий: «Осталась только одна вакансия – по левую сторону. По правую сторону, конечно же, будет сидеть Петр, ибо на нём Я решил строить Церковь»...

Подробнее...
  • Комментарий: 0
Добавлено: 14-04-2017, 19:58
Категория: Статьи

Глава 7. Второе пришествие Христа.

Пророчества относительно первого пришествия Иисуса Христа имели своей целью возвестить людям о будущем приходе Сына Божьего на землю, чтобы праведные люди могли, проявляя веру, жить в ожидании этого события и угождать этим самым Богу. Однако другой, ещё более важной целью было то, что, когда пришествие Христа на землю стало свершившимся фактом, благодаря этим пророчествам, ученики Иисуса получили возможность убеждать иудеев и других прозелитов в том, что распятый при Понтии Пилате Иисус Назарянин, действительно был предвозвещённым пророками Мессией.  

Ибо пророчества имеют двойное действие: сначала дать, в общих чертах, представление о событиях, имеющих произойти в будущем, а затем, по исполнении их, дать уже современникам этих событий основание для доказательства того, что действительно произошли те события, которые и были заранее предсказаны.   

Подробнее...
  • Комментарий: 0
Добавлено: 19-12-2016, 09:27
Категория: Статьи

                                                 Нестрига Юрий.

 

 

       Исследование учения апостольской церкви.

 

 

 

Глава 1. Смерть тела и смерть души.

 

 

 

                                                                                   Но так как наши надежды устремлены  

                                                                                   не к настоящему, то не беспокоимся,

                                                                                   когда нас умерщвляют, - зная, что все

                                                                                   непременно должны умереть.

                                                                                                    Иустин Мученик

                                                                                                       (Апология I. 11)

 

 

 

 А). Смерть тела. Схождение Христа в ад.

 

 

«Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им… Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили. Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души /5590 cux®n1) дыхание, дух, душа, сознание; 2) жизнь; 3) существо, личность, человек/ моей в аде/86 њdhnГадес, Аид, ад/ и не дашь святому Твоему увидеть тления». (Пс.15:10; Деян.2: 14, 22-27)

 

Подробнее...
  • Комментарий: 0
Добавлено: 19-12-2016, 09:26
Категория: Статьи
продолжение статьи брата Юрия Нестриги
Подробнее...
  • Комментарий: 0
Добавлено: 19-12-2016, 09:25
Категория: Статьи

Глава 2. По образу и подобию Бога.




Ибо в том величие, достойное удивления, —

утвердить не то, что стоит, но что падает.

Климент Римский

(2 послание, гл.2)




А). Особенности сотворения человека.


В предыдущей главе мы остановились на том, что живущий человек состоит трёх составляющих его частей: тела, души и духа. Продолжая эту же мысль, применительно к сотворению первого человека, Ириней написал следующее: «Но как душевное тело не есть сама душа, но бывает причастно душе, пока это угодно Богу, так и сама душа не есть жизнь, но участвует в жизни, дарованной ей Богом. Поэтому, и пророческое слово о первозданном говорит: "он стал душою живою" (Бытие 2:7), научая нас, что душа, чрез причастие жизни, стала живою, так чтоособо разумеется душа и особо жизнь, которую она имеет». (Против Ересей, книга 2, глава XXXIV,4)






Подробнее...
  • Комментарий: 0
Добавлено: 19-12-2016, 09:22
Категория: Статьи

Глава 3. Первое пришествие Христа.


 


Сын Божий Единородный, Который есть и Слово Отца,

с наступлением полноты времени воплотился, сделавшись

человеком ради человека, и исполнил все условия

человеческой природы.

Ириней Лионский

(Против ересей 3.17.4)




А). Искупление человека.


Некоторые толкователи Библии, поясняя, как, с их точки зрения, Бог намеревается исправить ситуацию, вызванную согрешением Адама, приводят аргументацию, которую можно коротко изложить в следующих тезисах:

 

- Адам изначально был сотворён совершенным человеком. Обладая совершенным телом и совершенным разумом – он жил совершенной жизнью.


- Когда Адам согрешил, он потерял совершенную человеческую жизнь. Поэтому он не мог передать ее своим потомкам.


- Бог предусмотрел возвращение людям совершенной жизни через уплату выкупа. Выкуп — это возмещение причинённого ущерба, или равноценная плата взамен утраченного.


- Пожертвовав своей совершенной человеческой жизнью, Иисус Христос заплатил равноценный выкуп за утерянное совершенство Адама. И таким способом вновь открыл для людей путь к утраченному в Адаме совершенству. 


- Так как совершенная человеческая жизнь Христа уплачена в выкуп, Он после смерти не должен был воскреснуть человеком и иметь человеческой плоти, чтобы выкуп не был аннулирован, и далее оставался в силе. И, поэтому, Христос был воскрешён Богом, но уже не как совершенный человек, а как духовная личность.


Это и подобные объяснения выглядят, на первый взгляд, вполне логично и основательно. Однако, принимая во внимание некоторые факты, вышеописанная аргументация требует более детального рассмотрения. Поэтому в третьей главе речь пойдет о причинах первого пришествия Сына Бога на землю, об искуплении Адама и его потомков Иисусом Христом. А также о том, какое учение относительно Божьего замысла по спасению человека, существовало в христианской церкви 1-2 веков.

Подробнее...
  • Комментарий: 0
Добавлено: 19-12-2016, 09:22
Категория: Статьи

Глава 4. Правило истины.

                                                                                         Бог не есть имя, но мысль, 

                                                                                всаженная в человеческую природу,  

                                                                                         о чем-то неизъяснимом

                                                                                               Иустин Мученик  

                                                                                                 (2 Апология , 6)    

  А) Отец.

История жизни Афинагора Афинянина похожа на историю Иустина. Афинагор был христианским апологетом во второй половине II в. Он был родом из Афин и, до принятия христианского учения, также как Иустин, принадлежал к философской школе платоников. Он даже собирался выступить с полемическим сочинением против христиан, но вместо этого сам обратился и стал защитником христианства. И так же, как Иустин, защищал христианское учение в «плаще философа». И это было немалым преимуществом, так как в те времена философия была в моде, и даже императоры любили философствовать. Поэтому христианский апологет, имевший статус философа, мог написать обращение к императору и при этом вести речь практически на равных – как философ с философом. 

Вот что написал о жизни Афинагора историк 5 века Филипп Сидет: «Сей муж исповедовал христианство в плаще философа. Возжелав еще до Цельса написать сочинение против христиан, он обратился к Священным Писаниям, чтобы бороться с христианством со знанием дела, но был столь пленен Святым Духом, что, подобно великому Павлу, вместо преследователя стал учителем той веры, которую преследовал».

Из трудов Афинагора до нас дошло две книги. «Прошение о христианах», которое было направлено римским императорам Марку Аврелию и Коммоду, соцарствование которых приходится на 176-180г., и трактат «О воскресении мертвых». 

Защищая перед императорами христианское учение от обвинения в безбожии, Афинагор описал Бога, которому поклоняются христиане: «Я достаточно доказал, что мы не безбожники, когда признаем единого Бога безначального, вечного, невидимого и бесстрастного, необъятного и неизмеримого, постигаемого одним умом и разумом, преисполненного светом и красотою, духом и неизреченною силою, Который словом Своим все сотворил и устроил, и все содержит». (Афинагор Прошение о христианах, 10)

Подробнее...
  • Комментарий: 0